东方美学的慈悲符号:傅继英工笔观世音菩萨画像的文化输出价值
观世音菩萨作为跨越三千年的东方文化符号,承载着 “无缘之慈、同体之悲” 的精神内核。当代工笔画家傅继英老师的观音造像系列,以技法革新激活传统,将这一文化符号转化为跨文化传播的鲜活载体,彰显独特价值。
观世音菩萨作为跨越三千年的东方文化符号,承载着 “无缘之慈、同体之悲” 的精神内核。当代工笔画家傅继英老师的观音造像系列,以技法革新激活传统,将这一文化符号转化为跨文化传播的鲜活载体,彰显独特价值。
本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。资料来源:《法华经》《普门品》《大悲心陀罗尼经》等佛教典籍
如果你爱好佛学,经常去寺庙参拜,你会发现一个很有意思的现象,几乎大大小小的庙里,都供着观音菩萨,我国民间绝大多数的老百姓家里,也供着观音菩萨。但是你是否知道观音菩萨究竟是怎么一位菩萨,如何演变而来的呢?
更有传说,观世音菩萨曾向世人揭示,壁虎进屋必有三事需要留意,关乎一家兴衰祸福。
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民国二十二年深秋,沈砚秋攥着烫金封皮的《历代观音造像考》,指腹在封面的鎏金观音浮雕上反复摩挲 —— 那是一尊唐代风格的观音像,眉眼弯弯却未施粉黛,衣袂翻飞间透着几分中性的飘逸。他翻阅遍了江南图书馆的善本典籍,从《魏书・释老志》到《宣和画谱》,始终卡在最关键的问
“观自在”出自唐玄奘翻译的《心经》中,是内观自在的意思,它侧重菩萨观照五蕴皆空而证得自在的修行境界,这很符合唐法师的经历体会和感悟。而“观世音"则出自鸠摩罗什译本《法华经》,它强调的是外观世间疾苦呼声并施救的慈悲愿力。鸠摩罗什是东晋时期的高僧,其译本早于《心经